Una última palabra, también según lo que se expresó en las palabras del juez Cheshin en la primera sentencia en el caso Mitral [10], en la que se sostuvo que no existe autoridad para prohibir administrativamente la importación de carne congelada no kosher, y añadió, como algo habitual, que el stock de emergencia de carne en Israel debe ser completamente kosher, "ya que se supone que debe servir a toda la población."
Esto se basa en el hecho de que, si esto no se hace, el público observante y la religión no podrán usar el mismo stock en tiempos de emergencia y, por tanto, no podrán consumir carne en absoluto, lo que supondría un daño tangible para ese público y no debería permitirse, mientras que en lo relativo a la importación de carne congelada no kosher, tal daño no se causará porque el público religioso, incluso después de importar carne congelada no kosher, no podrá necesitar esta carne ni comprarla, pero esto no afectará su capacidad para consumir carne porque también tendrá carne a su disposición Está congelado como ministro que le interesa, y por tanto esto no implica una violación necesaria de sus derechos. Se puede decir que este es el caso en el presente, no se trata de crear una situación en la que el público religioso no pueda consumir carne en absoluto porque no tendrá carne que no sea cerdo a su disposición y siempre podrá comprar carne que no sea cerdo en las mismas tiendas que no venden cerdo, mientras que el público interesado en comprar cerdo podrá adquirir esta carne en las mismas tiendas que la venden, similar a la posibilidad de importar carne congelada que no sea kosher y habrá tiendas que vendan esta carne. Y habrá otras tiendas que no venderán y solo venderán carne kosher a la que quienes cumplan los mandamientos religiosos podrán acudir.
Por lo tanto, si se hubiera escuchado mi opinión, el recurso habría sido aceptado y la condena de los apelantes habría sido anulada, porque la interpretación de las disposiciones del reglamento que prohíben la venta de cerdo en general en todas las zonas de la ciudad de Ashkelon, bajo las cuales fueron condenados, es incompatible con el espíritu de las Leyes Fundamentales.