La lista de Berl Katznelson [29] desató debates apasionados y, según un artículo que escribió en el periódico Davar el 14 de agosto de 1934, los críticos intentaron golpearle con todo tipo de látigos y argumentaron en su contra.
"¿Por qué el Shulján Aruj no prohíbe salir al campamento en Tisha B'Av y tú lo prohíbes? Y digo que es posible que el Shulján Aruj sea más estricto y un socialista judío sea estricto."
De esto aprendemos lo importante que fue para el secular Berl Katznelson, el símbolo que simboliza el día de luto de Tisha B'Av desde una perspectiva nacional.
Esto también es cierto, por supuesto, en lo que respecta a la prohibición de la venta de cerdos, cuya objeción a la venta y el consumo se ha convertido, como mencioné antes, en un símbolo nacional.
Chaim Arlozorov (1899-1933), uno de los líderes de los trabajadores en Palestina y estadista sionista, también se refirió a la importancia nacional de Tisha B'Av en un artículo que escribió en 1930, un extracto del cual fue publicado en el libro "Yalkut Tisha B'Av", en la página 138, diciendo:
"Tisha B'Av es el mayor día de luto de la nación. ¿Hay algo más terrible en el mundo que una nación entera que pierde su libertad, que pierda la posibilidad de desarrollar su independencia, su cultura, sus tradiciones y sus ideales... Si no logramos unir el cuerpo del judaísmo de ninguna manera, entonces el pueblo de la Biblia estará condenado... Tisha B'Av es el día de la calamidad del pueblo de Israel, un día de recuerdo de las almas de su destino."
Asher Ginzburg, más conocido por su nombre Ahad Ha'am (1856-1927), líder sionista, publicista y filósofo hebreo, también se refirió a Tisha B'Av en su artículo "Shabat y sionismo", publicado hace 101 años en Sivan en 1898, en Ha-Hashlaj como un activo nacional en la vida del pueblo judío, y escribió, entre otras cosas, las siguientes palabras instructivas:
"Vemos a personas de renombre, eruditos libres, que están lejos de la fe, que admiten abiertamente que ellos mismos no observan ni el sábado ni las demás leyes religiosas, que sin embargo se propusieron con todas sus fuerzas defender el sábado como institución histórica de toda la nación, y sin ninguna sombra de la hipocresía religiosa que solía ocupar un gran lugar en el pasado, tales poderes, solo por razones nacionales, ni siquiera aceptan añadir un 'segundo Shabat de los exiliados': ¿Tiene alguna prueba más clara que esta del despertar del "sentimiento judío" nacional entre nuestros hermanos en Occidente, incluso fuera del campo sionista?