Véase también las palabras del Honorable Juez Y. Cohen, en la p. 391:
"Tisha B'Av estará comprometida con su santidad en la tradición judía, no específicamente en asuntos religiosos, sino como un tema con una esencia judía general."
Esta fue también la opinión del Tribunal de Distrito en Apelación Penal (Tel Aviv) 1925/86 Municipio de Tel Aviv-Jaffa contra Dekel Cinema en Tax Appeal et al. [21].
El valor nacional de días conmemorativos como Tisha B'Av y la importancia de tales fechas en la memoria colectiva nacional del pueblo de Israel fueron debatidos no solo por los tribunales, sino también por líderes y pensadores, no necesariamente religiosos. Los pensadores siempre han reconocido la importancia de la tradición judía en su papel unificador en la vida del pueblo judío, y han entendido que conceptos como Shabat, Tisha B'Av y la prohibición de comer cerdo tienen una enorme importancia nacional, más allá de su importancia religiosa. Aquí tienes algunos ejemplos:
Berl Katznelson (1887-1944), maestro y líder del movimiento sindical sionista, pensador y escritor, que no era un judío "devoto", escuchó en 1934 que uno de los movimientos juveniles "programó la salida de sus miembros al campamento de verano la misma noche en que Israel lamenta su destrucción, su esclavitud y su rebelión en el exilio", se sentó y escribió un artículo que llamó "destrucción y desapego." El artículo fue publicado en dominio público y posteriormente también recopilado en los escritos de Berl Katznelson (vol. 6) [29],
en las páginas 365-367.
Berl escribió, entre otras cosas, que es inconcebible que algún miembro del movimiento juvenil programara deliberadamente el viaje anual en Tisha B'Av, pero:
"Esta ignorancia en sí misma es lo que despierta pensamientos tristes sobre el nivel cultural y el valor de la actividad educativa de algunos de los orientadores juveniles."
Más tarde, el ilustre autor añadió:
"¿Cuál es el valor del florecimiento de un movimiento de liberación que no tiene raíces y que lleva consigo un olvido que, en lugar de nutrir y profundizar entre sus sujetos, el sentido de origen y conocimiento de las fuentes, difumina la memoria del punto de partida? ¿Seríamos aún capaces de un movimiento de avivamiento hoy si el pueblo de Israel no hubiera guardado el recuerdo de la destrucción con una santa rigidez de su cuello?... Si Israel no hubiera sabido llorar durante generaciones su destrucción en el Día de los Caídos... Ni Hess ni Pinsker, ni Herzl ni Nordau se habrían levantado por nosotros... Y Yehuda Halevi no pudo haber creado Sion Ha-Tishul, y Bialik no pudo haber escrito el Pergamino de Fuego" (mis énfasis – Y.P.).