El tribunal de primera instancia señaló que en el libro de Levítico hay una larga lista de animales a los que se les prohíbe comer y que "el cerdo no es la prohibición más severa..." ¿Por qué, entonces, el cerdo fue "tratado"? Es solo que la razón no es solo religioso-halájica. La razón de esto, responde el tribunal, es histórico-nacional, "y por tanto la afirmación sobre la coerción religiosa a la luz de esta ley no es correcta, ya que el tema del cerdo ha cruzado los límites de la prohibición religiosa y tiene un gran y simbólico significado incluso en el corazón de los judíos que no observan la Torá ni las mitzvot e incluso no se adhieren a las leyes de la kashrut. Hay bastantes personas que no guardan la Torá ni las mitzvot e incluso comen comida no kosher, pero se abstienen de llevar cerdo a la boca."
Tras examinar el significado de la frase "los valores del Estado de Israel como Estado judío y democrático" que aparece en las mencionadas Leyes Fundamentales, el Tribunal de Primera Instancia dictaminó que "dado que tratamos no solo con una ley que tiene un aspecto religioso sino también nacional, en mi opinión, esta ley cumple tanto con los fundamentos de los valores del Estado de Israel como Estado judío como el valor de un Estado democrático."
El tribunal de primera instancia también examinó si la ordenanza tenía un propósito adecuado y, en este sentido, citó las palabras del Honorable Juez Berenson en el caso del Tribunal Superior de Justicia 129/57 Menashi contra el Ministro del Interior, Municipio de Tel Aviv-Jaffa y otros (en adelante – el Tribunal Superior del Magistrado Menashi [1]), en la página 223, quien escribió que:
"La ley tiene como objetivo, ante todo, satisfacer los sentimientos religiosos y nacionales de la población judía que es fiel a los mandamientos religiosos, para los cuales el símbolo del cerdo es impureza."
El tribunal de primera instancia sostuvo que "una parte significativa de las razones relacionadas con la cuestión anterior [es decir, la cuestión de la compatibilidad del derecho con los valores del Estado de Israel] también son relevantes aquí... Un examen cuidadoso de estas palabras revelará que no solo estamos tratando con sentimientos religiosos, sino también con sentimientos 'nacionales'."