El Primer Ministro señala que la propuesta podría ser una solución pragmática que podría reducir parcialmente el problema de registrar a los conversos en el extranjero. Sin embargo, es apropiado llamar la atención de las otras corrientes para obtener su cooperación en este intento.
Otros ministros también consideraron positiva esta propuesta en principio. El primer ministro agradece a los rabinos principales por su participación en la reunión".
Para la posición del mundo rabínico israelí en la década posterior al asunto Shalit, véase "La Conferencia de los Dayanim – 5739", Apéndice al Librode la Conferencia de Dayanim – 5775 (5776-2016), p. 411, en pp. 440-454 y en palabras de los rabinos Y. Frenkel, S.B. Werner, S.T. Rubinstein. S. Goren, M. Uriah, A. Shar-Yashov, H.D. Halevi y B. Rakover, y no me extenderé sobre ellos.
Traeré solo algunas de las discusiones del equipo del comité ministerial antes mencionado, que dedicó mucho tiempo al tema, y la plataforma se acortará. En una reunión del equipo el 16 de junio de 1987, el profesor Menashe Shawa señaló que "si se hubiera requerido que el Tribunal Superior de Justicia interpretara este término ("que nos convertimos") a principios de la década de 1970, inmediatamente después de la enmienda de la Ley del Retorno, habría interpretado la ley en el sentido halájico, pero los intentos de enmendar la ley agregando la palabra 'halajá' después de la palabra 'convertidos', y el rechazo de la Knesset a los intentos de enmendar la ley, Crearon una regla interpretativa que es difícil de ignorar ahora".
En la misma reunión, el Prof. Rabino Eliezer Berkowitz, un hombre de ley y pensamiento judío, él mismo un hombre ortodoxo, señaló que "las conversiones hechas por los judíos reformistas y conservadores son consideradas por la ley como retroactivas desde una perspectiva halájica, y se debe llegar a un acuerdo entre las corrientes sobre los fundamentos comunes que unen a las personas. Cada parte debe ceder un poco para llegar a un curso de acción conjunto", sin enmendar la Ley del Retorno. "Sobre la cuestión de si, en su opinión, es posible establecer un beit din conjunto en el que habrá tres rabinos ortodoxos y dos rabinos que buscan la halajá, uno reformista y otro conservador, respondió que se puede llegar a tal solución si el estado encuentra rabinos ortodoxos que estén dispuestos a sentarse con las otras corrientes... Es dudoso que esta idea se pueda implementar en Israel, pero en los Estados Unidos es posible y casi no hay escapatoria de tal solución".