de aumentar la seguridad del Estado de Israel es una consideración halájica clara." Cabe señalar que estas palabras fueron escritas por todos los implicados, en referencia a la situación que prevalecía antes de las enmiendas a la Ley de Extradición en 1999 y 2001.
Han surgido opiniones diferentes, todas son queridas, todas son claras. Sin pretensión de un fallo halájico, me parece que el enfoque reflejado por el juez (como entonces se le llamaba) Alon en el caso Aloni contra el Ministro de Justicia [16], también es coherente en contextos, como en nuestro caso, como en palabras del anterior juez del Gran Tribunal, el rabino Eliezer Waldenberg, en Responsa Tzitz Eliezer 18:2 [5], quien bastó con la extradición que trata sobre la muerte, y esto es lo que dijo: "Y vale la pena añadir esto también, porque debemos saber que en el caso de un caso en el que solo se le exige ser condenado a prisión, y no hasta la muerte, y aunque el asunto esté en duda, entonces no tiene nada que ver con esa religión nuestra, uno de vosotros, etc. [el caso de un enemigo en un asedio que quería entregarle a uno de los sitiados, y si no, los mataría a todos – A.R.]... y luego se les permite entregarlo al público para beneficio del pueblo... Y especialmente cuando la acusación es real." Véase también la posición del Tribunal Rabínico Regional de Jerusalén, el rabino A. Basri, "El interés del individuo vs. el bien público – Temor a Agunot vs. orden de extradición" [6], y su conclusión de que la preocupación por agunot (como en el caso Aloni v. Ministro de Justicia [16]) impide una orden de extradición. Véase también S. Rabinowitz, "Sobre el atributo de la misericordia en el juicio – 'Y andarás en sus caminos'" [7]. Por último, no se puede negar que la posición de la ley judía es compleja, y la preferencia en su interpretación es limitar la extradición cuando hay otra opción. Sin embargo, incluso según quienes se oponen a la extradición, gran parte de las dificultades, como las planteadas por el rabino Yisraeli, se suavizan sustancialmente por la enmienda a la ley según la cual se cumplirá la condena en Israel. A esto se suma la cuestión de la reciprocidad, que también está reconocida por la ley judía, como señalaron los jueces Alon y Drori.