(2) En cuanto a la reciprocidad, no es superfluo mencionar que en el derecho, por su propia naturaleza, las normas morales intervienen y a veces alcanzan el nivel de obligación legal. Véase H. Pisam La caridad como norma legal - Pensión alimenticia según la Ley de Caridad en la Ley Judía e Israelí [8]. La ley es percibida como uno de los atributos del Santo, bendito sea, como bondad y como verdad (R. Yerucham Leibowitz, mashgiach de la Yeshivá Mir en las décadas de 1920 y 1930, Sabiduría y moralidad A. 233 [9]). En cuanto a las relaciones con los no judíos, la regulación de las vías pacíficas, que también se basa en un enfoque moral, impone a Israel diversas obligaciones hacia los no judíos (proveer de sus pobres, visitar sus enfermedades, enterrar a sus muertos, consolar a sus dolientes; véase Tosefta Gittin 3:13 [10]; Gittín 61:1 [11]"Proveemos a los pobres de los gentiles con los pobres de Israel, y visitamos a los enfermos de los gentiles con los enfermos de Israel, y enterramos a los enfermos de los gentiles con los enfermos de Israel, por los caminos de la paz." Véase también Rambam, Hiljot Matanot Aniyim 7:7 [12]; Rambam, Leyes del Duelo, 14:12 [13]; QComité de Apelaciones Yoreh D, Shela, 9 [14]; Nombre, 667:1 [14]. Esto es para prevenir la discriminación y no volverse hostiles
y una pelea; Aquí debemos mencionar la respuesta de R. Moshe Feinstein (Responsa Iggerot Moshe, Orach Chayyim, 4:99 [15]) en la que es necesario, para evitar la enemistad, la autoridad otorgada a un médico judío para profanar el Shabat con el fin de sanar a los no judíos, y el peligro de esta enemistad es grande, como él dice, "incluso desde el punto de vista de la publicación de noticias por los periódicos tan pronto como se haga en todo el mundo", y por tanto debe permitirse. Véase también Rav Dr. A. Hilwitz, "Para la explicación del sugya 'Por los caminos de la paz' en relación con los gentiles" [16], en las páginas 30-3 y las fuentes citadas allí, como él dice: "Cuando los gentiles vean que Israel está manejando estos asuntos para Israel, que están en necesidad y son discriminados, las naciones estarán llenas de enemistad hacia Israel... La razón principal de la enemistad no es el miedo, sino más bien para establecer un orden de paz en el mundo" (p. 22), y más abajo: "... Para no causar enemistad y disputa entre cada hijo de Noé y un pueblo de Israel, esto también es la corrección del mundo" (ibid., p. 67). En este contexto, las vías de paz con Estados Unidos son mutuas, y esto refuerza la conclusión a la que se ha llegado.
- Como he dicho, asocio mi opinión a la de mis amigos.
Se decidió, según lo declarado, en la sentencia del juez A. E. Levy.