HCJ 7625/06 Martina Ragachova c. el Ministerio del Interior - parte 41

Artículo 23.  No pretenderé aquí anticipar los resultados de las peticiones que están en camino.  Pero creo que incluso las comunidades aparentemente no ortodoxas tienen interés en que las conversiones de sus miembros sean aceptables para todos, incluso para el matrimonio y el divorcio.  De ahí la importancia de una solución nacional integral que permita bajar las llamas, por un interés de todo Israel; "Klal Israeli" significa, en mi opinión, por un lado, el reconocimiento de la realidad en Israel con sus muchos años de tradiciones, y por otro lado, ver a todo el pueblo judío, incluida la diáspora, sin miedo como parte del discurso.  El debate sobre el significado de un estado judío y democrático también incluye la interpretación de "judío", mientras se busca un camino dorado y se tiende la mano unos a otros, con justicia y tolerancia, sin descartar creencias, opiniones y principios.  Sugerí que se permitiera dicho período para que el gobierno y la legislatura hicieran su trabajo, y esto se dice, en contraposición, por supuesto, desde la perspectiva del espectador en el que habló el profetaYejezkel (33:7): "Y a ti, hijo de un hombre vigilante, te he entregado a la casa de Israel..."; Y el amor de Israel, de todo Israel, ¿qué pasará con él? También se dice: "Y amarás al extranjero, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto" (Devarim10:19).  Aquel que desea convertirse, quienquiera que sea, y es un converso justo, ya ha dicho que el Rambam es como él (Issurei Bi'a14:1), y que es más grande que él: "Le dijeron: '¿Qué viste que viniste a convertirte? ¿No sabéis que Israel en este momento está desamparado, urgente, barrido y loco, y que no hay sufrimiento para ellos? Si dice: "Lo sé y no soy digno" (como dice Rashi en Yevamot47:1, una declaración que comienza: "Y no soy digno", "Y no soy digno de participar en sus problemas, y que pueda merecer esto"), es aceptado de inmediato".  Una vez más, recordaremos la humildad, la piedad extrema, del Tanna en las leyendas de destrucción mencionadas anteriormente, así como la declaración que siempre es hermosa.  "Has captado mucho, pero no lo has comprendido" (BavliYoma80:1).  Concluiré con lo que escribí en el asunto de fulano de tal contra el Dayan Rabí Sherman, quien menciona: "'Y cuando un extranjero habite contigo en tu tierra', esto es lo que dice el versículo: 'No serás engañado por él' (Vayikrá19:33).  Docenas de veces, las Escrituras repiten la prohibición de entristecer al extranjero...  ¡Ay de ella, moral y normativamente, de una sociedad que desprecia a los conversos que habitan en su medio!" (párr.  26).  Y más: "En algunos aspectos, el respeto mutuo (énfasis en el original) es, en mi opinión, el término clave; respeto mutuo entre las diferentes corrientes de la judería contemporánea; respeto mutuo entre los tribunales que se ocupan de la conversión y los conversos" (párrafo 50).  Es precisamente la seriedad e importancia del tema de la conversión, que también surge del llamado casi desesperado de esta corte a la legislatura a lo largo de los años, lo que apunta a la necesidad de una actitud armoniosa, sensible y totalmente judía por parte de la legislatura y quienes la rodean, y el sentido común.  Concluiré con un extracto de las palabras del presidente interino Silberg en el caso Shalit (p.  500): "Creo con total fe que si realmente hay una inmigración a gran escala desde los países del comunismo, una inmigración que puede decidir el destino del pueblo de Israel, habrá sabios que usarán toda su autoridad y facilitarán la absorción, en el pueblo y en la tierra, de la remota tribu rusa.  Las gruesas ramas de la halajá, desde tiempos inmemoriales, han unido a la gente, pero no la hansofocado" (énfasis en el original).  El juez Silberg no ganó, pero nosotros sí.  Deberíamos pagar a este shtar.