Sin embargo, la elección no es entre otorgar un monopolio a los tribunales rabínicos que pertenecen al sistema de conversión estatal y reconocer la conversión de cada converso de Talta. Existe otra posibilidad, que es consistente con el remedio solicitado en las peticiones que tenemos ante nosotros: reconocer a los tribunales ortodoxos encabezados por rabinos y autoridades halájicas cuyo estatus en la comunidad no puede ser cuestionado.
- La opción intermedia antes mencionada se fortalece a la luz de la existencia de grupos de rabinos cuya condición de rabinos según la Halajá ha recibido cierto reconocimiento por parte del Estado. Por ejemplo, ¿por qué debería disminuirse el estatus de los rabinos de la ciudad o de los jefes de las yeshivot de hesder? En cuanto al primer grupo, el Estado de Israel está lleno de rabinos que sirven en posiciones rabínicas en su nombre, y que son, de hecho, la carne del servicio público por un lado, y del establecimiento rabínico por el otro. Estos son, ante todo, los rabinos de ciudades o pueblos, en los que la legislatura ha depositado su confianza y les ha confiado poderes sensibles. Los rabinos locales tienen varios poderes religioso-civiles, como la emisión de certificados de kashrut (sección 2 (a) (2) de la Ley de Prohibición del Fraude en Kashrut, 5743-1983), o el registro de matrimonios, por la sensibilidad involucrada en la regulación de asuntos de estado personal (sección 2a) de la Ordenanza de Matrimonio y Divorcio (Registro)). Es difícil ver cómo las consideraciones de "poner orden" y proteger las fronteras de Israel del abuso pueden justificar una interpretación estrecha de la sección 4bdela Ley del Retorno, de una manera que excluiría la conversión realizada por rabinos reconocidos de la ciudad.
Además. El temor al abuso del proceso de conversión pierde su peso incluso cuando se trata de conversiones realizadas por figuras semioficiales, como los jefes de las yeshivot de Hesder que se ocupan de las decisiones prácticas. La Sección 22Ade la Ley del Servicio de Defensa [Versión Consolidada], 5746-1986, establece el estatus de los estudiantes de las yeshivot de Hesder – yeshivot que cumplen con los criterios establecidos por el Ministro de Defensa, y están incluidos en la lista formulada por él – y les otorga un derecho único a combinar su servicio militar activo con estudios en una yeshivá. El proceso individual de reconocimiento de estas yeshivas, y las implicaciones sustantivas que lo acompañan en una institución esencial como el servicio militar obligatorio, otorga a sus líderes, como mínimo, un estatus semioficial. ¿Se puede decir que tendrán una mano fácil en el gatillo de la conversión? A estos, rabinos locales y jefes de yeshivot de hesder, debemos agregar tribunales rabínicos ultraortodoxos bien conocidos. Es difícil aceptar seriamente la afirmación de que tales tribunales, como los que son objeto de este procedimiento, que están comprometidos con la Halajá y con el examen de la pureza de las intenciones del converso, harán su trabajo como un yeso e inundarán a Israel con masas de impostores que buscan aprovecharse de la institución de la conversión para obtener el estado civil.