En este contexto, no será superfluo señalar que lo mencionado proyecta una fuerte sombra sobre la posición del abogado en el procedimiento que es objeto de nuestra discusión. De hecho, no hay disputa de que el abogado tiene derecho, y a veces está obligado, a cambiar su posición (véase también en este contexto: Tribunal Superior de Justicia 3406/91 Bavli contra el Fiscal GeneralIsrSC 45(5) 1, 10-11 (1991); Dotan, en pp. 709-740; Barak-Erez, en pp. 371-406). Sin embargo, en nuestro caso, un cambio de postura que se basa en gran medida en la posición de "preferible", "correcto" y "deseable", mientras ofrece una interpretación de las decisiones del gobierno inexplicable por su lenguaje, y que plantea razones convincentes para justificar desviarse de la posición firme e incuestionable adoptada por este Tribunal hace solo unos años, plantea una dificultad significativa.
- La historia del pecado de Adán y su esposa Eva – la madre de toda la vida – cuando comieron del árbol del conocimiento es conocida por todos. A Adán y Eva se les prohibió comer del árbol del conocimiento. La serpiente tentó a Eva para que comiera del árbol y le dijo que le habían ordenado no comer de todos los árboles del jardín. Eva respondió: «Comeremos del fruto del árbol del jardín y del fruto del árbol que está en el jardín, dice Dios: 'No coméis de él, ni lo tocareis, no fuerais morir' (Bereishit 3:3). En ese momento, relata el midrash: "Cuando él lo vio pasar delante del árbol, ella lo tomó y lo empujó. Le dijo: "No estás muerta." Así como no moriste cerca de ella, tampoco moriste en sus recipientes [así como no moriste por tocar, así no moriste por comer]" (Bereishit Rabá 19:3). Rashi explica que Eva "añadió a la orden [de no comer, también la prohibición de tocar] y por tanto llegó a un déficit. Así es como se dice (Proverbios 30:6): 'No añadas a sus palabras.'" Surge la pregunta: ¿por qué Eva no añadía a la prohibición de comer el fruto del árbol tocándolo? Al fin y al cabo, los Sabios a lo largo de las generaciones han añadido y siguen añadiendo muchas prohibiciones y vallas para distanciar a una persona de la transgresión. Por ello, Chava pidió que se abstuviera de comer el fruto, y decretó que también debía tocarlo. El rabino Hirsch responde a esto (Bereishit capítulo 3, versículos 2-3):
"No todo nos está prohibido; Más bien, fue Dios quien nos permitió tener todo el árbol del jardín, nos prohibió este árbol. Pero debemos prestar atención a un punto que nuestros sabios ya han comentado. Ya hemos visto que esta mitzvá incluye todos los elementos que caracterizarán la Torá de Israel en el futuro, y a los que siempre responden la inclinación maligna y las naciones del mundo. Es una "ley", contiene alimentos prohibidos, y se le dio a Eva como la Ley Oral. La respuesta de Chava añade un cuarto elemento, al que también se responde de forma ligera y ligera. Esto es un mandamiento de reserva, una mitzvá rabínica. Dios decretó que se debía comer, mientras que la mujer menciona la prohibición de tocar. Esto era, por tanto, un mandamiento de calificación. Una persona con cautela añadió a la mitzvá para distanciarse de la transgresión. Aquí vemos: las reservas y decretos son el resultado natural de la cautela impuesta a quienes cumplen las mitzvot. Pero nuestros sabios añaden una advertencia: "No hagáis más la valla para que no se caiga y corte las plantaciones. Así dijo el Santo, bendito sea, el día que lo comiste, y se levantó y testificó falsamente, para que no lo tocaras, para que no murieras. Cuando vio esa falsedad impuesta sobre él. Le dijo: "Cuánto no has llorado en sus familiares, ni siquiera en sus tanques.")Bereishit Raba 19:4 y Avot Dr. Natan 1:5). No debemos olvidar la fuente de las reservas que la prudencia judía nos impuso. Recordemos siempre que no están basados en la Torá. Solo mientras recordemos esto, nos darán una advertencia y una reserva. Si olvidamos a este personaje, si también lo vemos como la boca del Creador, la transgresión nos llevará a transgredir también los mandamientos de Dios. Y nuestros Sabios cumplieron esta advertencia ellos mismos. En todas partes dan testimonio de las reservas y decretos, que son solo mandamientos rabínicos; Son cuidadosos en distinguir claramente entre ellos y las mitzvot de la Torá. Adam cometió un error en esto; Él equipara comer con tocar, y los da ambos según los mandamientos de Dios" (énfasis añadidos).