¿Cómo sabes que Bnei Torah y los eruditos de la Torá están exentos de participar en la guerra de mitzvá de Ezrat Israel de manos del opresor opresor que está a punto de destruirla y destruirla, Dios no lo quiera? ¿Cómo sabes que puedes publicar en forma de halajá y "da'at Torá" que los estudiantes de yeshivá no tienen que registrarse, ser contados, no informar ni nada? ¿No es cierto que ambos hacemos estas cosas en el caso de salvar una vida - no vidas, sino siquiera un alma de Israel - que "estas cosas no se hacen sino por los grandes sabios de Israel" [...]? ¿Hay alguna diferencia entre que al mismo tiempo él sea excluido del estudio de la Torá o no? Y si este es el caso de salvar una vida, ¡aún más al salvar a decenas de miles de Israel! ...]
Y esto también es cierto: ¿Estamos hablando solo de la salvación de los demás? ¿No estamos cada uno de nosotros, sin distinción y sin distinción, enfrentando el peligro de nuestras vidas, de él mismo, de su hogar y de todo lo que tiene? ¿Es este el atributo que quienes practican la Torá no estarán obligados a salvarse, sino que se mantendrán al lado e impondrán el deber de salvarlos a los demás? ¿Es este el atributo, o es el conocimiento de la Torá? ¿Dónde encontramos uno?
¿Protege la Torá a quienes la practican? Al contrario, es la que da: los hijos de la Torá participarán en la campaña, y el mérito de la Torá los protegerá a ellos y a sus amigos. [...]
"¿Los rabinos no necesitan ser nitirota" (Bereishit 2:7b)? ¿Amo del Universo, es permisible confiar en un milagro en un lugar de verdadero peligro para la vida y aprender que los rabinos no necesitan vigilancia? [...] ¿Y por qué los estudiosos de la Torá, junto con el resto de nuestros hermanos Bnei Yisrael, abandonaron los barrios fronterizos dañados por francotiradores y no usaron esta virtud de "los rabinos no necesitan ser golpeados"? ¿Y es solo porque en estos casos es imposible confiar en otros? ¿Y es esta la opinión de la Torá? [...]
Y Dios sabe, e Israel lo sabe, e incluso todo el mundo lo sabe, que no estamos atacando y no queremos guerra, no estamos ansiosos por la batalla, y no estamos destinados a derramar sangre. Pero si somos atacados con furia asesina, es nuestro deber, el deber de toda la nación, salvarnos [...]. Después de todo, vosotros, nuestros genios y grandes hombres, la mayoría reconocéis la necesidad de esta guerra de mitzvá en general, y por eso muchos de vosotros precedisteis vuestras declaraciones con palabras de felicitación y ánimo a nuestros queridos jóvenes que están en la batalla. Por tanto , debéis apresurar incluso a los sabios de la Torá, que son talentosos en edad y cuerpo, a participar en la campaña, para que lo hagan. Vuestros hermanos salieron a la guerra, ¿y os sentaréis aquí?