Caso de herencia (Nazaret) 20-02-19103 Anónimo vs. Anónimo - parte 5

"En una solicitud para redactar un testamento oral, se requiere evidencia contundente.  Las razones de esta norma son comprensibles, ya que es necesario asegurar que efectivamente aquellas cosas atribuidas al fallecido como palabras de su testamento fueron realmente dichas por él, ya que falleció y no hay nadie que pueda negar o explicar sus palabras y negar la versión de los testigos, y en esta situación surge la posibilidad de que personas irrazonables presenten falsos testimonios con la esperanza de que no se les niegue por esta razón.

(Apelación Civil 138/64 Feldman (Schwartz) contra Tripman (2) en la p.  420 y Apelación Civil 9200/99 Yehudit Hanuka contra el Fiscal General, IsrSC 56 (3) 801, p.  807).

1. El tribunal debe examinar un testamento oral con mucho cuidado y estar convencido más allá de toda duda de que es un testamento real.

"Quisiera enfatizar que el enfoque del tribunal debería ser normalmente la suposición de que no debe ejecutarse un testamento oral.  Incluso si no hay fallo en la redacción del discurso que constituya la elaboración del testamento, debe adoptarse la suposición mencionada, salvo que las circunstancias que rodean la redacción de dicho testamento sean tales que indudablemente resulten convincentes de que el asunto está realmente en un testamento real, es decir, con la intención absoluta de que el discurso actúe como testamento y que tampoco haya razón plausible para la ausencia de un testamento escrito."

(Apelación Civil 99/63 Peleg et al.  contra el apelante de familia, IsrSC 17 1122 de 4 de junio de 1963).

1. En cuanto al estado del fallecido en el momento de hacer el testamento, se requiere que el fallecido esté "tumbado" o "aquel que se vea a sí mismo, en circunstancias que lo justifican, frente a la muerte".

Es suficiente que la mitzvá se encuentre en una de dos situaciones.  Sin embargo, este es un componente fundamental del testamento que no puede ser remediado en virtud del artículo 25 de la ley.

1. El concepto de "tumbarse ante el mal" no estaba definido en la ley, y fue absorbido por la ley judía.  La definición del Rambam sobre el concepto de tumbarse ante el mal es "una persona enferma cuyo cuerpo completo está agotado y su fuerza es tan débil que la enfermedad que no puede caminar sobre la pierna en el mercado, y cae en la cama - se le llama tumbado ante el mal." Esta definición fue adoptada en la jurisprudencia (Civil Appeal 252/70 Rosenthal contra Tomshevsky, IsrSC 25 (1) 448).  y S.  Shochat, Derecho de herencias y sucesiones, séptima edición, p.  95).
2. La interpretación que da la jurisprudencia al concepto de "tumbarse ante el mal" es una interpretación limitada que distingue entre una persona enferma, incluso con una enfermedad grave -que es capaz de caminar y funcionar, y cuando es necesario- hacer un testamento escrito, ya sea de mano o firmando un testamento en presencia de dos testigos, y una persona que yace en su lecho de muerte, con una enfermedad de la que ya no puede recuperarse, no funciona y no puede gestionar sus asuntos, incluyendo redactar un testamento escrito (Shaul Shochat, Defectos en testamentos, Tercera edición, Apelación al Comité - 2016, p.  123 y Ez.  (Be'er Sheva) 39062-10-17 publicado en Nevo el 14 de octubre de 2018).
3. Para cumplir este requisito, se requiere un testimonio médico autorizado, y no debe concluirse únicamente por la proximidad del tiempo entre la fecha de la presentación del testamento y la fecha de la muerte que se trata efectivamente de una situación de "tumbarse" (S.  Shohat, Inheritance and Estate Law, Seventh Edition, p.  123).
4.  En cuanto a la situación alternativa, "quien se ve a sí mismo, bajo circunstancias que lo justifican, enfrentándose a la muerte", se requiere la existencia de dos elementos acumulativos, objetivo y subjetivo.  Una prueba objetiva es si una persona es razonable en las circunstancias en las que se encuentra el testador, si sentiría y sentiría subjetivamente que se enfrenta a la muerte, y una prueba subjetiva es la sensación del testador de que está enfrentando la muerte.
5. Más allá de los requisitos enumerados en la sección 23 de la Ley de Herencias, se determinó que debía cumplirse un requisito adicional, que es demostrar que el testador tenía discreción en dos aspectos: (1) la declaración del testador estaba destinada a servir como testamento, y (2) el testador tenía discreción respecto al contenido del testamento (S.  Shohat, Defects in Wills, Tercera Edición, Apelación al Comité, 2016, p.  117).

1. ¿Estaba el fallecido en un estado de "quien se ve a sí mismo frente a la muerte"?"

y las circunstancias de la recitación de los mandamientos

1. En el momento del testamento, el 6 de junio de 2019, la fallecida estaba enferma y, según la declaración del objetante, incluso había sufrido vómitos, dolor abdominal y escalofríos durante varios días antes, y había estado alojada en la casa del objetor número 2.
2. Los objetores afirmaron que la fallecida no funcionó durante varios meses antes de su muerte (párrafo 6 de su declaración jurada) y estaba muy enferma (párrafo 14), pero la objetora 2 declaró que no la llevó a tratamiento porque la fallecida "no creía en el tratamiento médico y no quería acudir a ningún médico en su vida" (p.  19, 28).
3. También declaró que la fallecida el día del testamento no estaba en buen estado, temblaba y llamó a P.  para que estuviera con ella y preparara comida porque no podía ausentarse del trabajo (pp.  19, 33-35).
4. P.  declaró que por la mañana el resto estaba bien, y después no se encontraba bien y tenía fiebre (p.  11, s.  28).
5. La objetora 1 declaró que llegó a la casa a las 12:30 p.m.  y encontró a la fallecida sola, inconsciente y completamente amarilla (pp.  14, 6-7).  Se tomó la temperatura y se observó que tenía una temperatura de 38 grados Celsius (párrafo 17 de la declaración jurada).

Pero no supo cómo se llamó una ambulancia para recoger al fallecido hasta las 20:01, unas siete horas y media después (pp.  14-15 de la transcripción).

1. El perito declaró que, en el momento de las declaraciones de la mitzvá, ella no representaba necesariamente una amenaza para su vida, ya que "también podría haber sido un virus inflamatorio del tracto intestinal" (pp.  30, 10-11), pero luego declaró que la fallecida no era una mujer sana y también sufría insuficiencia cardíaca (pp.  31, 22-23).  El notario público y el P.  también testificaron que no escucharon a la fallecida decir que iba a morir (pp.  8, 19-20 y p.  13, 5).
2. Sin embargo, una "persona que se tumba ante el mal" no está obligada a decir, en términos explícitos, que se le manda por miedo a la muerte, y que su intención es ordenar qué se hará con sus bienes tras su muerte.  Basta con que la intención mencionada anteriormente esté implícita por sus palabras o por las circunstancias que rodean su declaración.
3. En nuestro caso, aprenderemos que en el aspecto subjetivo de la fallecida había la sensación de que se enfrentaba a la muerte debido a un deterioro repentino de su estado, como se evidencia en los testimonios de los objetores, y que esto surge de la forma en que se expresó ante el notario y su hija P.
4. En un memorando manuscrito redactado por el notario pocos días después de la muerte del fallecido (M/1), él afirmó que le había preguntado por qué le había pedido que acudiera a ella, y ella respondió que quería cambiar el testamento anterior que había hecho con él para que su conciencia estuviera tranquila hacia la viuda de su hijo, que crió sola a sus nietas, y por ello quería legar a ellos y a la viuda la mitad de la parcela.

50. En un aviso de testamento oral elaborado por el notario público el 14 de septiembre de 2019 y aprobado con la firma de P. y presentado al Registro de Herencias como memorando de entendimiento, se añadió que la fallecida dijo: "Un hombre va a reunirse con su amo" y que quiere que su conciencia esté tranquila por parte de la viuda de su hijo....  Como trabajó duro para criar y educar a sus hijas, por lo tanto es una mitzvá...  que el terreno de tierra...  que ella había ordenado en su testamento anterior...  Medio ...  a la esposa de su hijo y a sus dos hijas en partes iguales entre los tres..."

1. Se le preguntó al notario si era consciente de que poco después de despedirse de la fallecida, su hija la encontró inconsciente y respondió:

"Lo supe después de que ella falleciera, así que cuando lo hicimos, entendí por qué en esa conversación dijo las palabras: 'Un hombre está ante su Dios en el momento de la muerte', no lo escribí porque no conocía la importancia de esas palabras, hasta más tarde, cuando entregué las memorias al secretario...  Lo recordé más tarde.  El asunto aún estaba fresco, recordaba las palabras: "Un hombre se presenta ante su Dios en el momento de la muerte", quizás era señal de algo en ella" (p.  6, 1-6).