- cuál.T testificó que cuando la relación entre ella y el.En, Comenzó a escuchar más historias sobre la casa. El acusado era una figura muy dominante en las historias. Al principio, las experiencias asociadas con él no fueron negativas. En.En ella amaba mucho al acusado, quien fue retratado como la persona más dominante de la casa, Pero al mismo tiempo,.Sentí que-En.B. También le tengo miedo., Un miedo que la paralizó. Sin embargo, señaló: "Realmente no quería lastimar a su padre, su relación con él era muy importante para ella".
- Antes de Purim XX20 La presión de la.b Alcanzó su punto máximo. cuál.T testificó sobre el curso continuo de los acontecimientos: "Tenía la sensación de que papá planeaba irse de la casa. Habló de bolsas fuera de casa, habló de una presión muy grande que tiene lugar en casa y no tiene idea de por qué... Ella seguía diciéndome que tenía miedo de que esto sucediera, que me tenía miedo y que no debería involucrarme de ninguna manera... Nunca he tratado de investigar lo que sucedió hasta el día de hoy... Hasta el día de hoy no sé nada... Vino a hablar sobre cómo pensaba que su padre podría llevar a cabo un ataque terrorista, habló sobre el Islam, cosas muy poco claras que me hicieron preguntarme qué estaba pasando aquí. No sabía cómo unir las cosas... Presión anormal en casa, papá se cierra, no es lo que pasó, está muy enojado. Se coló en su computadora un par de veces, dijo que había visto todo tipo de sitios web en árabe, eso es lo que recuerdo que habló, muy, habló sobre el hecho de que le tenía mucho miedo a mi padre. Habló sobre el hecho de que si él se escapaba, sabía que la llevaría con él, estaba temblando de miedo, sí, había mucho miedo". En su declaración a la policía, S.T. señaló que B.B. dijo que el acusado tenía un arma y la amenazó con ella. S.T. testificó que no sabía qué hacer, consultó con su esposo y él le sugirió que se pusiera en contacto con el rabino S., el director general de la educación independiente. Ella lo hizo, y él remitió a S.T. a dos personas: el rabino Y.S. de Jerusalén, "que tiene mucha experiencia en estos asuntos"Y Leah Diskin, que es consejera o terapeuta. Esto es de hecho lo que hizo S.T..
- Aquí, de hecho, la historia se divide en dos: Lo que sucedió con la historia del Islam y con el acusado, ¿Y qué pasó con el.En. Con respecto a lo que sucedió a partir de ese punto con B..En el que me referí anteriormente, Párrafo 285. Lo que sucedió con el acusado es que el día 29.3.16 Fue detenido para ser interrogado por la policía. Existe un certificado de confidencialidad sobre la forma en que se sienta la información sobre la preocupación por el acusado"aproximadamente, Y responder"Pasa la información a la policía. Después de varias horas de interrogatorio, el acusado fue liberado en su casa, Y le quitaron el arma.
La Haganá le dio gran importancia a la historia del Islam, que utilizó una y otra vez para argumentar en las discusiones que no se debía atribuir credibilidad a B.2 Y según ella. En su resumen, argumentó que la historia del Islam es una prueba inequívoca de B.b. inventar historias de fantasía convincentes, y "una mujer que podía mentir e inventar que su padre ultraortodoxo se iba a convertir al Islam y dañar a los judíos, también puede inventar que él también abusó sexualmente de ella y testificar sobre ello sin dudarlo en la policía y en la corte". Además, la defensa afirmó que la invención de la historia del Islam por B.2 Ella es un signo de "intenso odio hacia su padre".
- En.2 Ella testificó sobre la historia del Islam y dijo esto: "Lo que sucedió fue que estaba muy, muy... Me cambié en la escuela y S.T. y S.T. hablaron conmigo... Me preguntó si todo estaba bien. Le dije que sí, después de unas cuantas veces le dije que sí, Tenía mucho, mucho miedo de mi padre, ella me preguntó: '¿Por qué?'Así que dije, traté de pensar, como, de alguna manera en mi cabeza tenía una imagen construida de que quería convertirse al Islam, quiero decir, había algunas pequeñas señales de ello, pero no algo que pudiera decir claramente, como por ejemplo, que sabía que estaba tratando de ser aceptado en Shaare Zedek para ser médico allí... Así que fue como si no entendiera por qué este cambio y luego pensé que Shaare Zedek tiene muchos árabes, ... Trabajadores árabes... Tal vez él también lo esté, como, si da ese paso, no lo sé. La cabeza de una niñaEntonces, si quería, y recibía todo tipo de cartas y libros extraños que ordenaba, No sabía qué era, pero en mi cabeza era como, como, sabía que le tenía mucho miedo a él y a su arma y a mí y para explicar el miedo a él, así que usé el miedo como una línea, como, como la que creo que iba a convertir al IslamNo estaba muy seguro de ello, había todo tipo de señales de ello, señales que interpreté como señales, pero eso es lo que... Eso lo decidí en mi cabeza y le dije que no estaba seguro y le dije 'Estoy muy, muy inseguro, no sé, le tengo miedo' y luego, después de un tiempo, se detuvo". Más adelante en el.B aclaró que ahora entiende que ha malinterpretado las cosas, Pero ella explicó: "No sé de dónde vino, puedo explicar que sabía que le tenía miedo, que había algo mal y no sabía cómo explicarlo y las cosas que vi las interpreté de esa manera". Y de nuevo más tarde: "Le tenía miedo e interpreté la interpretación equivocada, no inventé cosas, cosas como esas, nadie las inventa".
Es importante señalar que el acusado en su testimonio confirmó todos los hechos que B.B describió que temía que el acusado estuviera a punto de convertirse al Islam, pero su interpretación era incorrecta: "Tenía una bolsa en la casa que había puesto junto a la puerta... Que no olvidaré mis cosas por la mañana, que estaré organizada... Y también leí un periódico en Internet que estaba demostrando... Y aparentemente entró en la habitación y vio a los árabes allí... los árabes en la manifestación y la asustó o algo así... Dijo 3 cosas que le dijo a la Sra. S.T. sobre el caso, sobre un expediente médico en la entrada de la casa, sobre la lectura de periódicos, sobre verme mirar algo con manifestaciones árabes y que estaba tratando de conseguir un trabajo en Shaare Zedek, y cuánto más había que susurraba por teléfono, pero eso es parte de mi trabajo... Todo lo que hizo, todo lo que le informó a la Sra. S.T. era cierto, pero la interpretación de ello de alguna manera surgió de la reunión con la Sra. S.T."
- Contrariamente a lo que afirma la defensa, Personas que rodearon el.Al mismo tiempo, dieron una interpretación diferente de la historia que-En.2 Inventó en su mente sobre la intención del acusado de convertirse al Islam y llevarla con él. Ya he mencionado anteriormente queRabino 10.cuál Él le dijo:.T, Como testificó y como escribió en su diario en tiempo real, que él piensa queLa historia del Islam es una tapadera para el abuso sexual. Como recordarán, el Rav Y.S. no fue testigo en el juicioPero el testimonio de S.T. de que él le dijo esto es admisible, y no un testimonio basado en rumores Con respecto al hecho mismo de que dijo las palabras.
P.P, un testigo de cargo al que me he referido varias veces, y que fue quien entregó el informe al Departamento de Bienestar el 30 de marzo de 2016 sobre la lesión de A.UNA. P.S era amigo de A.R: Y también conocía a S.I. En su contrainterrogatorio, el abogado defensor le preguntó sobre B.2 y la historia del Islam. Así testificó que S.P: "Usaré la parte que conozco como terapeuta, a veces, cuando una persona está angustiada y amenazada por una historia, puede proyectar su miedo en mí y tratar de contar las cosas de una manera diferente. Había angustia mental, le resultaba difícil saber qué era... Lo que entiendo como terapeuta es que si había un arma en la agresión sexual, si el arma estaba presente en la habitación, puede ser muy aterrador y confuso para un estudiante de 8º grado... Creo esto en virtud de mi familiaridad con el mundo de la terapia y el abuso".